第二十一章法不外求
常云独走之后，气氛静寂下来，众人看向法显叁人的目光冷淡，都没有想要前去搭话的意思。 出家的僧人都离世修行，很少参与江湖上的事情，大家都不相熟，而且他们又都是张口闭口的大道理，说一些听不懂的禅语，又总是劝人向善，很是惹人厌烦。 与和尚打交道也让人头疼，所以如非有要事相询问，鲜少有人主动去理会他们。 经过方才的讨论，留仙教的事情准备等墨家宴会结束之后，再详细的商讨如何处理，常云独走了也就没有留下的必要了，众人准备散去。 这时人群中有个穿湛蓝色锦袍的男子，他的目光扫过法显叁人，眼底却有嫌恶之色一掠而过。 他状似无意，实则不安好心的说道：“留仙教妖言惑众，已成仙超脱之法欺瞒信众，如此说来佛教也颇为相似。” 这一番怀疑的揣测说的甚为阴阳怪气，其中讥讽的意味不亚于指着和尚的鼻子骂秃驴。 众人脚步一顿，皆都望视而来，目光中隐约露出看好戏的意味，想看天台寺的和尚作何反应。 花千遇也看向说话的那个人，他正是昨天骂法显几人的人，他身旁还站了两个同门，一个神色带有忧虑，似是不想和人发生争执，另外一人满脸不屑，看来他也对佛教印象也不好。 她悄声问：“那些人是？” 杨梅的目光从他们身上的穿着和佩剑上滑过，低声回道：“双极宗的弟子。” 花千遇恍然道：“就是方才溜须拍马的那个宗门，确实会耍嘴上功夫。” 随后，她含带玩味性质的目光看向法显。 面对这般责难，法显面上仍是平淡和缓，他不疾不徐的问道：“不知施主何出此言？” 姚兴很是看不过眼他这副宽容的样子，好似衬托的别人多心胸狭隘一样。 他冷哼道：“佛教禁锢信徒的欲望，让人变得无欲无求，从而不断获取利益，反而还让信徒以为这是理所当然，这不正是邪教所为？” 姚兴打量着法显叁人，眼底是不加掩饰的嘲讽。 佛教之人自诩慈悲为怀，普度众生，可是他们又远离世俗修行，不问世事，如此渡的了谁？ 说四大皆空，六根清净，却又为何让信徒修建庙宇，为泥菩萨重塑金身，这不正是一种伪善？ 这也是他看不惯佛教的原因。 常悟和常慧闻言眉头微皱，面上一派不认同的神色，他的这一番责问未免言过其实了。 常慧喧了一句佛号，合十道：“施主此言差矣，佛教人向善，断绝贪嗔痴叁妄念，本是慈悲之举，又何谈从中谋取利益。” 姚兴望着他，神色更是不屑，他道：“即使如此，又为何定下各种规矩让信徒遵从，若是不从便会说恶业缠身。” 说到底还不是为了从中获利，这句话他没有说出口，但是常慧像是看穿了他的想法。 他面容平静的解释道：“人不持戒，滋蔓如藤，逞情极欲，恶行日增，因此生出种种业因，此举只是为了断绝人性中的贪欲，亦非施主所妄断的那般。” “和尚你倒是会诡辩。”姚兴冷冷一笑，他又道：“你们弘扬佛教慈悲，为众生超脱苦厄，既然是如此宣称的，这本该不收取任何好处，那又为何还要信徒去供奉，添香油钱？” “当面一套，背地一套谁知道安的是什么心。” 他道来的话语是愈发的刺耳，任谁被如何诋毁心中都会不舒服。 常悟心中生起一丝怒意，他脾气不怎么好，又没有常慧平时清心静气的定力。 他赶在常慧回答之前，出声争辩道：“我佛从未要求过信徒如此，各位施主所捐赠的香油钱，也被用做布施和修缮佛寺。” 姚兴望着他，面容上是微微嘲讽的神色，他含沙射影的说：“有没有用做布施，在下可不知道。” 常悟气急道：“自然是如此……” 常悟此举正中姚兴的下怀，他挑起嘴角，打断常悟尚未道完的话，满怀恶意的说：“还没有说两句就开始急了？还是说害怕真面目被人揭穿，从而恼羞成怒？” 常悟面色一沉，愤声道：“施主你这是在污蔑于人。” 姚兴反问：“在下实话实说罢了，何谈污蔑？” 听着他们争执不休，法显轻敛眉目暗叹了一声，他阻止常悟继续言语，踏出一步站在姚兴的面前和他正面对视。 他平静无波的目光望视而来：“施主有何疑问，可以问贫僧，贫僧会于施主解答迷惑。” 他所有的偏见都是因不了解佛教，才会以己之见，盖已全貌，妄加揣测，这是多数人都会犯的错误。 姚兴审视的目光落在他身上，他曾听闻过法显的名号，世人说他闻皆晓悟，通鉴世事，心如明镜照见万法。 就是不知这个和尚是否真如传闻中所言，那么智慧不凡。 “那好我便要问问你。”姚兴微扬起下巴，神情倨傲的说：“世人诚心拜佛烧香，只是为了祈求平安顺遂，却还是会发生灾祸，惨剧，既然无法改变结果，那要佛何用？” 佛当然无用。 花千遇忽地轻笑了一声，嘴角边那抹微凉的笑容似是在嘲弄。 世间事世间法，又有多少人明白，求人终究不如求己。 法显静静的看着他，漆黑的眼眸似能洞明事世，他不急不缓的说道：“佛说一切法，只是令人了知做何因得何果，而不能改变因缘法。” “况且佛已灭度千年，又怎能庇佑世人，即便是在世，佛也无法保佑任何人，佛不是神，不能做到所求一切，只是言传身教，让世人通过修行，能够彻悟，自身践行因果。” 他这一番言辞，彻底颠覆了世人对佛的想象，在不信佛的普通人看来，信奉佛的信徒都会认为，他们所信的佛祖有至高无上的能力，可以做到世间一切。 法显此言却全面否定了，佛祖的能力，在他口中佛和众生无异。 此番回答却也出乎姚兴的意料，他以为法显会用种种佛教的神迹来证明佛的无所不能。 听完这番话，姚兴这才拿正眼看他，他仔细瞧着法显，神色并不友好，甚至透着几分恶意的猜忌。 他皱起眉说：“你们佛教无法解决世俗矛盾，就把什么都推给因果业力，自圆其说什么前世因今生果，前世的事早已消散，今生又非同一个人，又如何能得到善恶报应，简直是非常可笑。” “佛说只渡有缘人，那无缘之人谁来度，这还是你们口中所谓的众生平等吗？” 姚兴抛出一长段的质问，语气颇为咄咄逼人。 他说的也不无道理，因为在许多人看来佛教的教义确实是破绽百出，且自相矛盾的。 例如佛教说万物皆空，那为何还要为佛重塑金身，让世人去祭拜？佛劝恶人放下屠刀，从而饶恕其性命，可是恶人真的不会再杀人了吗？ 众人眼中的趣味愈发浓厚，想要看看这些和尚如何接话，若是所说之理无法服众，丢脸不说，还会使得佛教让人更加厌恶。 在所有人都冷眼旁观的态度之下，法显面上的神情始终都是平静淡然的。 他明净的目光看向姚兴，如他这般想法的人并不少见。 法显沉默几息，缓缓开口道：“施主对佛教的定义存在一些误解，佛只是智慧的觉悟者，以慈悲为怀，随着众生心现，也随着众生心灭。” “至于施主说的只渡有缘人，此言却也不真，佛不渡人，唯人自渡，施主所言也只是自己眼中的佛，而不是真正的佛。” 这是在说他断章取义？ 姚兴嘲讽一样地笑起来，道出的话语中隐隐含有讽刺意味：“是与不是，还不是你们说了算，你们认为的才是正确，不容他人质疑，否则便说尚未悟到真理。” 这话听来甚为蛮不讲理，将自己摆放在受害者的位置上，不管是否对错，都是因为对方的原因。 不等法显开口，姚兴又自以为是的说：“佛教有一套看似合理的完美解释，从而让凡夫俗子的想法基本没有转圜的余地，除了因果之外，最大的谎言就是前世今生，今生受的苦难是为了修来世，做的不够多，便说是前世罪孽太深忏悔不够。” 他的语气渐变的激烈，其中指责意味颇浓。 “让信徒将自己的思想禁锢起来，不看今世的磨难，只求来世的平安，可是有没有来世还谓可知，如此一来，便不是可以达成你们的目的，因为没有人能证明是否有前世今生。” 听闻他言，人群中传来附和的窃窃私语声，细细追究起来，佛教确实如他所说的一般，佛经里也都是说一些玄乎其玄，又无法证实的偈语。 听到众人谈论的声音，一丝轻不可闻的叹息自法显唇间溢出。 自佛灭度之后，诸如此类争论的声音一直未有停歇，世人皆都想要从中求得有和无，这些真的重要吗？ 佛无所从来，亦无所去，修佛也只是在修自己的心，法不外求，心如何，人便如何。 法显没有再说话，他一字不信，多说也无益。 见法显沉默下来，姚兴面上遮掩不住的自得神情，他自负又嘲讽的说：“法师无话可说了？” 他嗤笑一声，满是不屑：“看来佛教果然如留仙教一样是一丘之貉。”